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《诗经》:直白露骨的“性爱”形貌,伦理教科书是淫诗?

文章出处:ror体育官网 人气:发表时间:2021-10-25 07:56
本文摘要:在大多数人的印象里,诗经是一本古老而又遥远的书籍,人人都知道它,可是真正读过的却不多。除了能信口背出流传甚广的几句,如:“窈窕淑女,君子好逑”,“执子之手,与子偕老”,“桃之夭夭,灼灼其华”等等,诗经里还讲了些什么,恐怕许多人都不知道。也是,中国的第一部诗歌总集、最早被古代统治者奉为经的一部儒家文籍,光是这严肃的文学名号,就足以让人敬而远之了。

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在大多数人的印象里,诗经是一本古老而又遥远的书籍,人人都知道它,可是真正读过的却不多。除了能信口背出流传甚广的几句,如:“窈窕淑女,君子好逑”,“执子之手,与子偕老”,“桃之夭夭,灼灼其华”等等,诗经里还讲了些什么,恐怕许多人都不知道。也是,中国的第一部诗歌总集、最早被古代统治者奉为经的一部儒家文籍,光是这严肃的文学名号,就足以让人敬而远之了。然而,当我把这本束之高阁已久的《诗经》掀开来读时,却发现它基础不是想象中深邃艰涩的大学问,反而像是大家都爱听的“故事会”,讲的都是关于人的种种故事,生活、劳作、婚娶等,情感富厚,尤其是恋爱。

其中,关于男女之间两性关系的诗,竟高达137首,占了诗三百近乎一半。果真,恋爱是文学创作永恒的主题。在读背《诗经》的时候,我以为它表达恋爱和男女之间的运动,主要在于蕴藉内敛的情感,直到我读到《草虫》这一首诗,其直白露骨的表达让我惊诧,回过头来才发现,之前读过的许多诗,原来都隐藏着关于性爱的形貌,不得不叹息这种兼具“艺术美”和“内在美”的性教育。

1《草虫》:性使我快乐、平静以开启我这场发现之旅的《草虫》一诗为例,我们一起来分析和感受一下,诗经中所表达的昔人的性看法。《召南·草虫》喓喓草虫,趯趯阜螽。

未见君子,忧心忡忡。亦既见止,亦既觏止,我心则降。陟彼南山,言采其蕨。未见君子,忧心惙惙。

亦既见止,亦既觏止,我心则说。陟彼南山,言采其薇。未见君子,我心伤悲。亦既见止,亦既觏止,我心则夷。

这首诗分为三段,着重看每一段的末尾句,都是重复吟唱,只改了最后一个字。诗中的“觏”(gòu),即“交媾”,《易》曰:“男女媾精,万物化生”,所以它明确指出来了,其表达的就是男女之间的性爱。“未见君子”的时候,我忧心忡忡、忧心惙惙和伤悲,独自一人空守内室,心情郁闷、愁苦,忖量着君子。

“亦既见止”,当我见到了君子,“亦既觏止”,又与之交媾欢愉之后,我的心才“降、说、夷”。这三个字有一个条理的递进:降(xiáng):放下,就像投降一样,形象地体现出云雨后忘我的状态;说(yuè):同“悦”,喜悦、开心,与君子重聚后快乐的心情到达巅峰;夷:平静,和君子亲密后,我的心情才归于平静,那些与君离此外日子里积攒的闺怨、愁苦都消散了。在这首诗里,绝不掩饰见到君子的盼望,坦诚直言对性爱的欲望,固然,也道出了亲密关系的关键。

肉体的碰撞,是两性之间奇特的亲密,同时让心灵也获得滋润。久此外君子,让女子牵肠挂肚,这份深闺幽怨,只有见到对方、与之相拥才气消解。

虽然这首诗是用直白的性爱表达对君子迫切的忖量之情,但以女性的口吻毫无掩饰地写出这种欲望和渴求,实在是斗胆,这种直白水平令人叹息。2是“淫诗”还是“思无邪”《草虫》算是形貌得最为露骨的,而在《诗经》中另有许多隐藏的关于性爱的形貌。闻一多先生在《诗经的性欲观》一书中,把诗经内里形貌性爱的诗分为5个种类:明言性交隐喻性交表示性交遐想性交象征性交《草虫》就属于第一种明言的,我们稍微熟悉一点的《野有蔓草》“邂逅相遇,与子偕臧”竟也属于明言。而《维鹊》的“维鹊有巢,维鸠居之”这种,则是象征意义的,用动物之间的求偶行为来象征,实在隐晦,我想许多人会跟我一样,若没有解读,自己读的时候完全没有意识到讲的是这方面。

另有《野有死麕》中“舒尔脱脱兮,无感我帨兮,无使尨也吠”是表示性交:慢一点啊,不要碰我的围裙,别惊动那只狗让它叫了起来!《诗经》可是四书五经的五经之首啊,两千年来一直都是老小咸宜、男女皆可读的经典,含有如此多的性事形貌,合适吗?岂非,《诗经》真的是淫诗?孔子在《论语·为政》中是这么评价诗经的:“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。”我认为,这个“思无邪”的意思,指的是心中所想没什么欠好的,无不行对人言。一来,在谁人较为原始的社会,民俗质朴、坦白,饱暖思淫欲,实属正常。且那时人口稀少,繁殖子女是很重要的事,衍生的生殖崇敬反而使得此事神圣。

二来,《诗经》只是如实地记载人们心中所感所想,并没有单纯为了感官刺激去详细形貌,对于读者来说,心中是否有邪念是自己决议的。思无邪,讲求的是正确、客观地看待所思所想,不回避,也不歪曲。生殖、性爱,这些本就是人类的主要运动,无可回避。

孔子如实地收录这些诗作为课本,我认为它们不是淫诗,反而是为了教养和引导人们,将原始而盲目的性激动,转化为专一的情感寄托。从这方面来讲,诗经可以说是优秀的“性教育”范本。3性罪恶与性压抑下的性教育性教育,我小时候从没有听过这个词,连男女之间的差异在那里也不知道,甚至青春期竣事了我依然不知道什么是性行为。

关于性的话题,如今比之于孔子时代,反而更难以宣之于口。性,被打上了邪恶的标签,连同身体器官,被一同为是污秽的、罪恶的。如今,好不容易性教育有了萌芽之势,却是举步维艰,在性压抑气氛下长大的怙恃们,如今成了孩子们接受性教育最大的阻力。2017年出书的《珍爱生命—小学生性康健教育读本》2017年出书的《珍爱生命—小学生性康健教育读本》,是凭据团结国教科文组织公布的质料所研发的,但遭到怙恃们强烈抵制,最终学校不得不撤回,性教育还是沦为一句口号。

弗洛伊德曾在《文明及其缺憾》一书中说过:“文明的进步,是通过对性罪恶感的强化、与剥夺了性快乐为价格而获得的。”诚然如此,为了证明自己的文明水平越来越高,我们越来越藐视作为动物的原始性本能。为了追求更高层面的“精神境界”,数千年来,历代社会都致力于将“性”关在不见天日的黑暗角落,同时打压“性罪恶的源头”——女性。

但谁又能逃脱生殖的原始本能呢?于是“性”依然在黑暗的角落滋生,但却因为没有良好的引导,人们对性的认识变得越来越扭曲,而女性也在这种扭曲里痛苦求生。泉源:汹涌如今还是有许多女孩,总以为自己身体很“脏”,会为偶然的欲望充满罪恶感,为了所谓的“贞洁”连命都不要,甚至被侵犯、猥亵都不敢告诉怙恃,甚至都不知道这种行为意味着什么!性侵害儿童的作案方式从原始到封建社会,再到现代,对性的关闭已经不再能代表文明水平的进步了。因为性教育的缺失造成的悲剧太多太多了,当这些黑暗里的手伸向越来越多、越来越年幼的孩子,对于性的认知和引导却依然空缺。孟子曰:“食、色,性也。

”生殖激动是刻在人的基因里的,是人的天性,这种客观生理事实是无法改变的。如果从一开始就否认、压抑、剥夺最本能的生理需求,一定是违反人性的,也一定因矫枉过正遭到反噬。

儿童/家长面临性侵害时的心态禁欲式的性教育,不仅带来羞耻感,还通报了不正确的医学知识,严重危害身心康健。不如像孔子那样,让性教育融入文字,如实地认知,如实地表达,“乐而不淫,哀而不伤。”好色而不淫,这才是《诗经》的精妙之处。

虽说如今的性教育与孔子那时大有差别,但“思无邪”依然是关键——自己想歪了,才会以为性教育是黄色读物。性教育不是放任,而是为了在阳光下引导、规范,从而让性不再罪恶,人人学会相识自己,让性的大情况更洁净,这才是文明的进步吧。

诗经系列相关阅读:“窈窕淑女,君子好逑”写的竟是一个女人找女人的故事娇妻变糙汉,你敢信“执子之手,与子偕老”讲的是基友情?(点击直接跳转)——————————————我是@正则思,执着于经典的学习者,背诵默写《诗经》已有半年,接待关注我,一起读诗经中的情感故事,留言说说你的感受吧~。


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